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Fonte: Alternative Libertaire

O fato moral republicana, desde setembro de 2015, o tema da educação que se estende até o final da CP. O que olhar libertário posso instalá-lo? —- Educação moralidade secular não é novo em si mesmo: introduzido na década de 1880, estes cursos só desaparecem no final de 1960. —- Portanto, é interessante considerar que os ativistas libertários e sindicalistas têm sido capazes de escrever sobre ele. Devemos lembrar que os anarquistas não se opunham à moralidade. Peter Kropotkin dedicou grande parte de seu trabalho para refletir sobre consistente moral com o anarquismo. Ele também é o autor de um panfleto intitulado The Morality anarquista, onde, além de seu trabalho naturalista na ajuda mútua dentro das espécies, ele mobiliza a obra do filósofo Jean-Marie Guyau, Esboço autor uma moralidade sem obrigação ou sanção. Assim Kropotkin escreveu: “Seja forte! Apaixonado e cheio de energia intelectual e você déverseras sobre os outros a sua inteligência, seu amor, sua força de ação! Isto é o que reduz toda a educação moral, despojado da hipocrisia do ascetismo Oriental. O que a humanidade realmente admiro no homem moral é sua força é a exuberância da vida, que o levou a dar a sua inteligência, seus sentimentos, suas ações, pedir nada em troca. ”

Propaganda pela ação

Sébastien Faure

Sébastien Faure, ativista anarquista, fundador, no início do século XX, uma escola alternativa, o Hive, escrito por sua vez: “O poder do exemplo – A maior força moralista é o exemplo. O mal é contagiosa; Bom é muito. O exemplo de uma forma afeta quase todo-poderoso sobre a criança, em razão de sua maleabilidade. “O ato moral pode ser inspirado em outros, especialmente em crianças, por exemplo. Não com as lições que aprendemos moralidade. O comportamento exemplar do professor fez mais para a moralidade do que discursos. Esta posição se juntou anarquistas que têm chamado a “propaganda pelo ato” que não pode ser reduzido a plantar bombas. O “fato” significa qualquer tipo de ação que incentiva os outros a adotar o ideal anarquista.

Albert Thierry

O professor e sindicalista revolucionário libertário, Albert Thierry, em suas reflexões sobre a educação vai apoiar um ensinamento moral: “Eu amo a moral e eu ensinei-o com complacência. […] Embora seja bom que crescem dia, estas crianças perfeita justiça e dever, como eles vão levá-lo, caso não tenham recebido o primeiro conceito? Neutralidade moral: é imoral […] E a moral é o próprio espaço de revolta. “O curso de ética é percebida por Albert Thierry como um tempo de escola dando-lhe a oportunidade de defender os valores que são os das almas rebeldes. Em um artigo intitulado “A ação direta na educação”, ele acrescenta: “Uma vez que eu pensei que você tinha para torná-los homens. Mas essa tarefa é muito além do poder de um mestre. (Todo o melhor, também.) I consolado se eu só fiz críticas internas. Por exemplo (existem outros), representantes sindicais. […] Eu gosto da moral: ele contém toda a vida. E quando eu falo, eu sempre deixe-me interromper. […] Eu não menti. Eu disse simplesmente: isso é o que existe. Mas eu disse, ele pode mudar “. A lição moral não se destina a doutrinar os estudantes. É um tempo usado para fazer os alunos a pensar o mundo em torno deles. Isto é para ajudar a emergência de uma consciência social crítica.

Hoje, porém, podemos considerar o ensino de valores morais e republicanos como uma arregimentação. Mas isso significa que a igualdade defensor entre homens e mulheres ea luta contra a discriminação eo racismo são valores que, como libertários não temos para defender? Seria surpreendente. Porque pode-se supor que uma sociedade comunista libertária pressupõe a luta contra as divisões sociais de raça e gênero.

No entanto, o que parece bem questionável neste defender os valores da República é que em nenhum caso são apenas os valores da República: são valores da humanidade. Com efeito, a República Francesa não tem o exemplar monopole – longe disso – feminismo e anti-racismo. Em todas as sociedades, existiam homens e mulheres que lutaram pela emancipação. Ele provavelmente teria a República Francesa deixa européanocentrisme chauvinismo e sobre os valores de emancipação. Por que sugerem um estudante do que estar do lado da emancipação, deve aculturar e rejeitar as suas raízes geográficas? Deste ponto de vista, é interessante notar que este é quando o véu surgiu assuntos no espaço público que a noção de educação intercultural desapareceu do texto oficial da Educação.

Discurso geral sobre os valores

O ensino da ética foi concebido como uma forma de unir os estudantes em torno de valores comuns, a fim de evitar as divisões sociais. Mas isso é um projeto hipócrita. Na verdade, se as divisões sociais, é ingênuo e ilusório pretender ocultar por valores comuns. É a própria República Francesa a cada dia desrespeita seus próprios valores, praticando segregação espacial em bairros onde as pessoas estão localizados origens de imigrantes concentrados e dificuldades sociais. É também a República Francesa nega que seus próprios valores quando trono em último lugar nos países da OCDE na reprodução acadêmico da desigualdade social. Se queremos realmente lutar contra as divisões sociais, é preciso atacar as suas raízes materiais e não apenas discurso geral sobre valores.

Finalmente, pode-se questionar a profundidade de lições de moral sobre a discriminação racial e de gênero por professores que na sua vida quotidiana não têm nenhum compromisso com o feminismo e anti-racismo. Como ser convincente para os alunos, quando se está fora da sua sala de aula rosto apático das injustiças sociais?

Irène (amigo do AL)

Tradução feita por:

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